宗教文化游 - 概述

宗教文化的旅游《暂称旅游》或叫学习或叫参与等等，功莫大焉，一则它可以使有此心者了此缘;二则可以宣传我们的传统文化之精华的一部分，使道文化更好的服务于现代社会，道教它使正教，也是让人们了解道文化对现代社会的实用价值;三则他可以改善庙观的经济情况，可以更好地改变我们的宗教场所的环境，我们宗教是宗教养宗教，宗教没有产业也是不行的;四则作为有数千年历史古老而衰落的道教，也考虑自己是否增加一些适应人们现实生活的新内容，象天主、基督一样更加关心人们现实生活，上帝是不远人的，我们不是常说：“举头三尺有神明吗?”神离我们只有三尺远，其实很近的，这是我们道教内容应该讨论和改善的问题。

宗教文化游 - 意义

宗教文化旅游在全国其它地方早已开展得红红火火，给当地旅游业带来了巨大效益，我们切不可坐守珍贵的宗教文化资源而瞻前顾后、痛失良机。近年来，瑞应寺、海洲庙分别整理了经箱音乐、查玛舞等高品位的传统艺术，使这些特色的宗教文化艺术得到了一定程度的挖掘和整理;同时，瑞应寺和海州庙、普安寺等寺院还扩大了“放生”这一客观上维护生态平衡的宗教活动范围，吸引了广大的信教群众。但总体而言，阜新宗教文化能以特色宗教文化吸引旅游者的产品并不多。一方面，对原有特色产品的提炼、利用不够，一些特色宗教文化产品的潜在价值未能得到充分发挥;另一方面，在宗教文化特色产品的外延式创新上力度不足思路不够开阔。再一方面，对宗教文化名胜开放性整合不够，许多宗教名胜还未列入旅游开发规划。

在调查中可以发现，宗教文化旅游地的促销工作力度很大，但其中对宗教文化资源的宣传则相对不足，主要是未能让旅游者了解阜新是宗教文化名胜资源丰富的旅游城市。虽然，有关部门和新闻媒体做了许多艰苦细致的宣传工作，但是，由于种种客观原因，还是没有达到游人皆知的理想效果。对宗教文化旅游特殊性的研究缺乏，现有的研究主要是宗教历史、宗教名胜、宗教文化等方面资料的整理、介绍;还没有专门的宗教文化旅游规划，仅侧重在包含着宗教文化旅游在内的旅游线路的简单设计。宗教文化旅游具有很强的特殊性，在参与性项目的设计上难度较大。目前，有些宗教名胜景区在这方面做了成功的尝试，效果很好。不过，总的来看，大多数还是观光型的“静态旅游”、“物态旅游”，旅游活动基本局限于寺庙之内，参与性、体验性项目很少。

宗教文化游 - 特色

一些专家认为，“宗教圣地”同时也可以成为“旅游胜地”，“旅游胜地”同时也会带旺“宗教圣地”。各种宗教教派林立是城市的特色之一，反映了兼容并蓄、包容大气的城市风格，应该将此予以整体规划，开发“宗教专线旅游”。要使宗教旅游成为阜新旅游业新的增长点，必须学习周边、沿海及国外经验，结合我市实际，在政策许可的范围下，依托我市古塔、古寺、名道、高僧多、民族特色浓厚的优势，大力发展独具特色的宗教旅游产品，推出宗教旅游专项线路，形成旅游半径内独有的宗教旅游景观系列。食、住、行、游、购、娱是旅游发展必不可少的条件，我们阜新非常注重节庆活动，要充分利用宗教的各大节日，推出转经、撞钟、喝腊八粥、吃喇嘛炖肉等活动，吸引旅游者的参与。并将宗教文化与少数民族的民俗活动(大板衙门村的敖包节与白泉寺的完美结合)结合起来，发挥其群众性、娱乐性特点，使宗教文化旅游从寺庙延伸至街巷、广场甚至农村集市。饮食方面，将蒙族馅饼、喇嘛系列食品、清沟鱼宴、熏兔、荞面系列美味食品、手把羊肉、全羊汤等地方美食及三沟白酒等名牌产品给广大游客品尝，既可让游客一饱口福，又可增加税收。还有阜蒙县的“中国玛瑙第一镇”、富荣镇的“万亩树莓园”、彰武“白鹅节”、正在建造的“国家矿山公园”(海州大露天)、即将建造的“辽契丹古文化一条街”……这些资源如果能科学有效地加以整合，以美丽的自然环境和神秘的宗教文化，吸引更多人去朝觐观赏，去领悟修身养性的宗教文化，宗教文化旅游必将成为旅游的新增长点。

宗教文化游 - 发展

在当今世界环境基本处于一种和平美好的年代，人们的生活环境也基本处于一种稳定繁荣的状况下。当人们对物质文明的发展及对物质世界的需求达到一种满足的时候。那么人们就需求得到一种精神上的升华和心灵及精神世界的满足，因为人们总是有欲望的，那么服务应以人为本，让我们的服务去满足人们方方面面的需求，是我们的天职。在这众多方面中，我们撷取人们对宗教文化这块神秘土地和区域的不了解和想知道还想体验的心理，架起一座沟通的桥梁，宗教的本身是高尚的，内涵是崇高的，去掉封建迷信的色彩，展现在我们面前的是那纯真和自然、古朴和淳厚的风貌，他可以使人们忘掉眼前的尘嚣，解脱思想的压力和无形的心里负担，且道教他的本身又是一个高文化层次的宗教团体。

宗教文化游 - 哲学

道教的创始人二千年前商周时代的老子使人类历史上的大思想家、大哲学家，他那不朽的著作《道德经》也称《老子》一书至今在世界上也享有人类智慧的结晶的美誉。春秋战国时代的庄子，其书文才飘逸，深思飞扬，被称为诸子第一，旷世奇才，那气吞万里的大鹏，在毛泽东的笔下被演绎为直上九霄的中国人精神的化身，还有那神奇的《周易》，即易经，阴阳八卦，太极之说。人们弄不明白，成书于三千年前的书到今天它还有用，人们感叹，抑或是外星人之所为吧。其实它是我们祖先智慧的体现，是我们的先人对宇宙对世界物质和精神的超现实的领悟和体现，是用数的形式对我们所能见到和感悟到的已知未知世界的构成的，那么一种框架的描述和解释，最终达到了理解掌握和应用的地步。去认识自然界，然后去把握自然征服自然是人类几千年来不断的追求和理解，人类也就是运用了自然的力量，改造了小自然的环境才能成为我们这个蓝色星球的主宰，才超出了恐龙和大象升华到高智能动物的行列，那么知道今天，我们也未能从科学上破译和解释易经它所描述的未知的世界领域究竟是怎样的，三千年前我们的祖先就已经把我们的宇宙和世界，把我们人类和社会已经数字化的概括出来，那句不朽的名言叫做“万物皆在数中，万物莫逃乎数”物有生成的一天就注定它有消亡的时刻，今天人们通过不断的努力和探求，正在建立物质化的数字世界，那么在精神领域呢?在超现实的意识形态和无限空间的领域里，除了周易，我们还能用什么来解释呢?聪明的今人并未能超过古人。所以，我们要让更多的人亲自去了解和体验，亲身的感受和知觉，让大多数的人去做专业的行者出家人是不可能的，也是不现实的，但让人们去了了这段缘，亲自去体验宗教的生活是可行的，不灭的灵魂经过千百年的轮转，相信多数人都或多或少地结下了与道教的种种因或果，因果即缘，缘生因果，善缘要永结，永结则永远生善果。

子书类：《老子》、《庄子》、《易经》等，养生学《黄庭经》、《抱朴子》，内丹学即丹经如《周易参同契》、《悟真篇》等，医药学方面如孙思邈的《千金翼方》，神仙志怪传记类如《神仙传》方东朔《山海经》等等方面的内容，内容是博大精神的，包涵了中国传统文化中相当优秀一部分，道教它是唯物的是不讲迷信的，我们也应当去掉有关封建和迷信的色彩，让人们了解科学的道教，对人类文明和进步做出过特殊贡献的道教，而且我们让人们去体验假日当道士的感受，即假日道士。两天时间，周五到周日下午回，周一上班两不误，对国家对旅游事业又是一大贡献，诚乃利国利民利道教的好事，体验过后，你会知道“晨钟暮鼓，一日三餐”道士的生活，味的是无味之味，悟的是无为之为，清静之旨，无为之说，到此应让人有一定的认识和明白。

宗教文化游 - 宗教文化

五大宗教文化汇集于区，区内有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等宗教圣地，这里有岭南地区最宏大、最古老的佛教寺院——光孝寺，有唐代伊斯兰教在中国设立的寺院——怀圣寺光塔，也有晋代广州最大的道教寺院三元宫、明代的五仙观和岭南第一楼，还有清代所建全国最大的哥特式建筑天主教堂——石室耶酥圣心堂等。五大宗教文化汇集的越秀区，形成了独特的宗教文化旅游线路。

六榕寺

六榕寺位于六榕路，历史悠久，佛教文物荟萃。始建于梁大同三年(537年)，原名宝庄严寺，距今已有1400多年历史。北宋初毁于火灾，宋端拱二年(989年)重建，改名为净慧寺。元符三年(1100年)著名文学家、书法家苏东坡曾来寺游览，见寺内有老榕六株，欣然题书“六榕”二字，后人遂称为六榕寺。

光孝寺

光孝寺位于净慧路，是岭南地区年代古老、规模盛大的名刹，属全国重点文物保护单位。原为西汉第三代南越赵王建德故宅，东晋时，名王园寺，宋时改名光孝寺。建于五代时的东、西铁塔冶炼技术高超，其中西塔被认为是我国现存最早的一座铁塔.光孝寺的历史源远流长，民谚道：“未有羊城，先有光孝”，早在宋代，“光孝菩提”就已成为“羊城八景”之一。

石室圣心大教堂

石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一座大教堂，建于1863年，落成于1888年，历时25年建成，至今有130多年的历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌造，所以又称之为“石室”或“石室耶稣圣心堂”、“石室天主教堂”。是重点文物保护单位。教堂建筑总面积为2754平方米，东西宽35米，南北长78.69米，由地面到塔尖高58.5米。教堂属“哥特”式建筑，可与闻名世界的法国巴黎圣母院相媲美。

大佛寺

广州五大丛林之一的大佛古寺，位于北京路附近.始建于南汉时期，至今已有千余年历史，在清朝顺治至乾隆年间曾兴盛一时，是岭南有名的佛教名胜古刹。致力于弘扬佛法是大佛寺的最大特点。早在1921年，大佛寺就成立了“广州佛教阅经社”，深得孙中山先生的赞许，并亲笔赠书“阐扬三密”四字匾额以示鼓励，至今匾额尚挂存在大佛寺大殿门前。

五仙观

五仙观位于越秀区惠福西路，南汉唐时为府尹祭祀五仙(五谷)的谷神祠，南宋始具观之规模，建于药洲旁，又称奉真观。明洪武十年(1377)布政使赵嗣坚将观迁至坡山处。明、清时，五仙观宏大壮丽，殿堂十多处。今五仙观受自然和人为损坏，观址被占，已缩至深巷之内，建筑仅存仪门、仙迹池、后殿和岭南第一楼。

三元宫

三元宫坐落于应元路越秀山的南麓，是广州市现存历史最长、规模最大的道教建筑。三元宫为东晋南海太守鲍靓创建。初名越岗院，唐称悟性寺，明代重修时改名为三元宫(道教以天、地、水为三元)。三元宫主殿三元殿宽20.27米，深16.85米，建在北面高一级的石台基上，与钟、鼓楼和拜廊连成一片，在广州古建筑中独一无二。