标签主义，指本来是一件普遍发生的事情，但因该事件主体的特殊身份而贴上特殊符号，并广泛传播。现代发的媒体技术，造就“标签主义”盛行的年代，媒体、社会，生活中的人群都容易陷入标签主义其中。

标签主义，指本来是一件普遍发生的事情，但因该事件主体的特殊身份而贴上特殊符号，并广泛传播。现代发的媒体技术，造就“标签主义”盛行的年代，媒体、社会，生活中的人群都容易陷入标签主义其中。比如跳楼自杀，因为当事者是大学生就会被贴上比较特殊的符号。就如“女大学生”这个符号，甚至演变成色情、粗鲁的标签。似乎也只有这样，才能更引人注意。

标签主义-概况

在狂欢的浮动的社会潮流中，一类相对特别的事例总能够散发出吸引力。这类事，人们不经意就会去关注。就如女大学生公交车上踢孕妇(人们是不管为何而踢，只知道“踢”了);就如大学生接二连三的自杀(据资料：中国每年有25万人自杀死亡，200万人自杀未遂，大学生自杀频率在增长)。因为是发生在特殊群体上，所以总是经久不衰地能够刺激人们的神经。

大学生的自杀，不只是因为感情，还有复杂的迷茫、挫折、失落，等等。在人的精英思维作用下，因为对大学生始终存在一定的期待底线。当看到大学生的生命泯灭，我们的悲哀来自于一种落差--奋斗了这么多年怎么说走就走了，可惜!

于是大学生的自杀，会引起很多思考与徘徊。大学生是一个特别的阶层，这个阶层怎么了?这是个富有生命力的话题。正因为这些作用力的左右，才导致大学生的标签主义到处飘扬。可我们又非常期待这个群体能够在某种良性旗帜中飘动。

标签主义-事例

大学生卖肉——标签主义事例

一直广受关注的大学生卖肉事件，便是一个典型的标签主义事例。此前，北京大学毕业生陆步轩当“屠夫”，曾在社会激起赫然大波，并引起了社会对名牌大学生卖肉知识是否掉价的大讨论。可余音未尽，又有了女师范本科生自愿卖肉的新闻。那么，这种高学历人才从事这种看似脑体倒挂的工作，其新闻点到底在哪儿?

其实，女大学生卖肉，本不是新闻。时下的社会，用那种传统世俗的观点来称量知识与价值的对等，只能陷入理论与现实的困境中。且不说就业难，大学生要找一份心仪满意或者是与自己所具有的知识相对等的工作，难上加难。何况，社会的多元，对就业的选择真正到了“萝卜白菜，各有所爱”的时候了，有人想当公务员，有人喜商海搏击;有人想安稳，有人喜刺激，不一而足，无法用统一的模式来称量。

倘若说女师范本科生卖肉有新闻价值的话，那么其亮点就在于挑战世俗、挑战自我的勇气。在常人看来，卖肉是普通人干的事，与大学生无关，更与娇滴滴的女大学生扯不上一块儿。但小凡却义无反顾地选择了，且乐此不疲。据说，小凡本可以回到自己的家乡去当老师，也可以到私立学校去任教。但她放弃了，理由很简单，“我想要留在一个我喜欢的城市，做一份自己喜欢的工作”。因为喜欢而选择，相信选择了便必定会更加喜欢。

　“三十六行，行行出状元”。用时下的眼光看，这已不仅仅是一种空洞的说教了，而是一种现实的写照。千万富姐擦皮鞋;清华在读博士生辞职到苏州修电动车，而大学生当菜农、猪倌的消息更是屡屡见诸于报端，这就说明了时下的职业选择并不强求于某种对等，而在于现实。无论是先就业再选择，还是喜欢了就行，只要能拓展就业思路，认认真真地干，就能实现自己的人生价值。职业本无高低贵贱之分，只是分工的不同。那么普通人能做的事，大学生并无例外。

因而，大学生卖肉本不是新闻，而之所以成为新闻，纯系旧的就业观念作崇。但在现阶段，这种不是新闻的新闻又具有“破冰”的作用，启迪着更多人的就业思路。